《*帝内经》对于病机有着极其深刻的认识。在病机十九条中，有这么一句：“诸厥固泄，皆属于下。”这一条文以精简之语言概括了属于下焦的疾病及其病机。下焦在五脏中包括了肝及肾，故提及下焦，多指肝肾之疾病。而《*帝内经》为何认为厥、固泄皆属需要责之于下焦呢？
厥，轻者为四肢厥逆，手足厥冷，重者为猝然昏仆，不省人事。王冰认为厥为“气逆上也”，而张介宾也在其著作《类经》中提到“厥者，逆也。气逆则乱，故忽为眩仆脱绝，是名为厥”。所以中医普遍认为厥发病之关键病机在于气，为气血逆乱，阴阳不相顺接所致。而厥有寒厥、热厥，有大怒而情志异常所致之薄厥，有血气奔逆之厥，因此不可以单一病机或是单一方药对其进行概括和治疗，还需辨证论治。
但无论如何，其根为肝肾之病变。肝肾乙癸同源，精血互化，阴阳互滋互用，若肾阴不足，肝阳亢盛而气血奔腾上逆，故可发为厥。因此，厥逆论治不离肝肾，而肝肾隶属下焦，自然谓皆属于下。肝肾为何隶属下焦？这主要是从它们在人体五脏的位置来进行划分的。
除了厥之外，该条文还提到了固与泄两症，固是固涩不通，就是指二便不通；而泄自然就是指泄泻了，为泻下无度。而单从病位来说，大小肠、膀胱皆属下焦之腑，且大小便也从下而出，自然属于下。而从病机来说，不管是不通还是太过，其实都与肾息息相关。
肾主气化，若气化不足，则小便短少；而若是气化太过，则发之为小便过多。而若是肾气太弱，推动无力，则可见便秘难解；反之，若是肾阳不足，温煦无力，火不暖土，脾失健运，湿气泛滥则又可出现泻下无度，其病位在脾而根则在肾。总之，不管是固还是泄皆于肾有着密切的关系，在具体治疗时也需要多从肾去论治。