#黄帝内经里的养生名言#
《素问.宣明五气篇》说：五味所入：酸入肝、辛入肺、苦入心、咸入肾、甘入脾，是为五入。五气所病：心为噫、肺为咳、肝为语、脾为吞、肾为欠，为嚏，胃为气逆为哕，为恐，大肠小肠为泄，下焦溢为水，膀胱不利为癃，不约为遗弱，胆为怒，是为五病。五精所并：精气并于心则善，并于肺则悲，并于肝则忧，并于脾则畏，并于肾则恐，是谓五并，虚而相并者也。五脏所恶：心恶热、肺恶寒、肝恶风、脾恶湿、肾恶燥。是谓五恶。
本篇标题中的宣明，就是宣布明示，向后人明示“五气”的变化。这里的五气，就是五脏之气，当然也可以分为正气与病气。于是，宣明五气篇就是从各个方面来阐明五脏之气的性质的一篇经文。
1、入，就是五味入五脏：
稍微了解点中医基础的人都知道，中医四气五味里，有“酸入肝、辛入肺、苦入心、咸入肾、甘入脾”的说法，这就是“五入”。
内经认为“天食人以五气，地食人以五味”，世间万物，都有自己的气味禀赋，不同的气味，被人进食之后，在体内会有不同的亲和力。
古人发现，酸味容易入肝，辛味容易入肺，苦味容易入心，咸味容易入肾，甘味容易入脾。所谓“入”，就是对某个脏腑有特别的亲和力、或者吸引力，有特别的需要。
以咸入肾为例，人体有水钠平衡，一个人如果吃盐多，他体内储存的水分就多，对肾的泌尿功能影响就更大。盐分过多过少，对人体健康影响很大，其它四味都是这个道理。
2、病，指的是五气所病：
心为噫、肺为咳、肝为语、脾为吞、肾为欠，为嚏，胃为气逆为哕，为恐，大肠小肠为泄，下焦溢为水，膀胱不利为癃，不约为遗溺，胆为怒，是为五病。
心为噫。心气不舒、不通畅的情况下，就会不由自主的感叹，发出噫声。肺为咳。肺气不通、宣肃失利，乃至痰阻内生，人就会出现咳嗽。肝为语。人有肝病，就可能情绪不好、多言多语。脾为吞。脾有病的时候，人的吞食现象就会特别突出。肾为欠，为嚏。伸胰打哈欠、喷嚏之类的动作，都提示腰肾不舒服可能有病。胃为气逆为哕，为恐。胃病之妆，就会出现气逆上行打饱、呃逆。也会产生恐惧心情。大肠小肠为泄。发生泄泻，说明肠道工作不正常。下焦溢为水。少腹部胀满多为水溢，废水不正正常排泄。膀胱不利为癃，不约为遗弱。尿不出来是膀胱有病。遗尿说明膀胱控制尿的开关出现了问题。胆为怒。胆汁分泌出现问题，人就容易发怒。
这里说到的五病，其实包括了五脏六腑的气机失常，对后世医家的辨证思路影响是非常深远的。
3、并，五精所并：
精气并于心则善，并于肺则悲，并于肝则忧，并于脾则畏，并于肾则恐，是谓五并，虚而相并者也。
意思是说，五脏各藏其气与精，通常的状态是是气宣外而精藏内。如果精与气同时集中在一处，就成为“并”：
在心的话，这个人就会特别显示出善良的心态；在肺的话，这个人就会特别显示出悲伤的情绪；在肝的话，这个人就特别容易忧郁；在脾的话，这个人就特别容易畏缩；在肾的话，这个人就特别容易恐惧。上述五种情况，就是五脏有病了，扰动了精外，和气一并出现，这就是所谓的“虚而相并”。
这里面有两个条件：一是脏腑本虚，二是精气相聚。如果脏气不虚，也就不会出现“相并”。
4、恶，指的是五脏所恶：
《素问.宣明五气篇》：心恶热、肺恶寒、肝恶风、脾恶湿、肾恶燥，这就是“五恶”。
也就是说，五脏各有特别厌恶的环境或者说因素。心厌恶热，以此反推，特别厌恶热的人肯定有心气的问题。
肺恶寒，呼吸不好的人容易受寒，也最怕寒冷。肝不好的人，怕大风环境，脾不好的人，最厌恶湿邪，肾不好的人，最厌恶干燥的环境。
也就是说，某脏有病了，到了该脏腑厌恶的环境，就会表现出特别的不适应，甚至还会加重病情。
所以，这个情况对于现代养生也是很有指导意义的。比如夏天过于怕热，会不会要更注意养心？冬天特别怕冷，是不是要特别注意养肺？